Brendle, Franz Der Krieg aus der Nähe. Fürsten, Soldaten und Untertanen im Dreißigjährigen Krieg

Dans ce livre, Franz Brendle se penche d'un côté sur les acteurs qui agissent, que ce soit au niveau du territoire, de l'Empire ou des puissances européennes. D'autre part, la parole est également donnée à ceux qui ont été directement touchés par la guerre, qui n'ont pas pu exercer d'influence sur le grand événement guerrier, mais qui ont été impuissants face à ses horreurs. Le petit homme a sans aucun doute vécu la guerre différemment de ce que ses maîtres voulaient lui faire croire. C'est pourquoi la guerre de Trente Ans a laissé ici ses traces les plus profondes, elle est devenue le grand traumatisme de l'histoire allemande. Ces horreurs sont restées profondément ancrées dans la conscience des Allemands - ce qui explique aussi pourquoi la guerre de Trente Ans est restée si vivante dans de nombreuses coutumes, traditions et souvenirs.

Dans ce livre, la religion et la politique pendant la guerre de Trente Ans sont présentées aux différents niveaux des décideurs, des personnes passivement touchées et de la mémoire de la guerre. Les grands objectifs de politique de puissance des puissances belligérantes restaient inconnus des simples sujets, les discussions sur la raison d'État, les intérêts dynastiques et territoriaux étaient occultés par tous les belligérants vis-à-vis du public en dehors des cercles de décision respectifs de la cour - le quotidien de la guerre était perçu d'une toute autre manière. Ainsi, la motivation et l'interprétation confessionnelles de l'événement guerrier jouaient un rôle central pour les personnes concernées par la guerre, qui étaient en premier lieu passives. La perception de la base de la société comme une guerre de religion entre catholiques et protestants est tout aussi évidente que l'efficacité du système politique de l'Empire et de sa structure territoriale, même dans les pires phases de la guerre. Les souverains et leurs représentants dans les petits territoires ont été tout autant victimes de la guerre que leurs sujets. En règle générale, les souverains et les sujets se retrouvaient dans une interprétation et un traitement religieux de l'expérience de la guerre. Cependant, cette légitimation a atteint ses limites au fur et à mesure que la guerre se poursuivait. La perception initiale de l'ennemi et de l'ami s'estompait de plus en plus derrière l'exploitation effrénée des territoires, sans qu'il soit tenu compte des partis confessionnels.